问题：特拉维夫是怎么的一座城市？

去年年底，美国总统特朗普对“以色列首都是耶路撒冷”的声明在国际上造成了轩然大波。这其中最具有标志性的行为，是他还声称要把美国驻以色列大使馆搬迁到以色列声明的首都耶路撒冷。
此前，美国和各国大使馆或总领事馆都是设在特拉维夫的。这座城市才是国际认可的以色列第一城市。
今天的文章，就带你看看以色列的这另一座名城，是怎么的令人激赏。
以色列与周边
特拉维夫-雅法与耶路撒冷
这事传遍了约帕，
就有许多人信了主
-《圣经·使徒行传》9:42
特拉维夫的全称是“特拉维夫-雅法”（希伯来语：תֵּל־אָבִיב-יָפוֹ；英语：TelAviv-Yafo），实际上是由特拉维夫和雅法两个城市合并而成。
“特拉”的意思是山丘或小沙丘；“维夫”的意思则是“春天”，意味着新生；“雅法”意味着“白色闪烁”，因此特拉维夫也被称为“白城”。其全城都被列入联合国教科文组织人类文化遗产名录。
以特拉维夫-雅法为核心
加上周边城市
组成了以色列国家的核心都市区
雅法古城有5000年历史，是世界最古老的城市和港口之一，在历史中多次作为背景出现。《圣经》传说中，世界遭大洪水毁灭后，正是由诺亚的儿子雅弗在此建城。在希伯来圣经中，这里原名约帕，后来则演变成了雅法。
历史名城总是和军事占领无法脱离干系。3500年前，古埃及法老图特摩斯三世时期的碑文记载，法老士兵藏身瓮中攻克迦南城市雅法。18世纪末，雅法又曾遭法国拿破仑占领毁坏，20年后重建。
19世纪的雅法
而特拉维夫则是在雅法城越来越拥挤之后才出现的。
1908年，一群来自俄国的犹太移民从土耳其人手中买下5公顷土地，准备兴建定居区。他们离开雅法城区嘈杂和肮脏的环境，在市郊建立了一个叫艾布扎特·巴伊特的定居点。这便是特拉维夫的前身。
正是从1909年开始，大批的犹太人陆陆续续回到“故土”，回到心中的流奶与蜜之地，建设圣城，特拉维夫突飞猛进地迅速发展起来，不久便反客为主，地位和影响很快超过了雅法老城。
特拉维夫从最初的居住点开始膨胀，其面积扩大可以分为两期，第一期为1909—1920年，这一时期的城市建筑具有强烈的“希伯来爱国风格”。第二期为1921—1924年，期间由于过于快速的膨胀，新建筑被描述为“出于个人狂想的一盆浆糊”。
在当地人口中，特拉维夫地区又称“丹部落(GushDan)”，是传说中亚伯拉罕的曾孙丹的领地。
1945年的雅法与特拉维夫
在雅法待不下去
就另建新城
特拉维夫和雅法两座城市双生共存了多年，分别演绎着不同的历史。不过以色列建国运动和生活在此的阿拉伯人之间的矛盾，还是让这两座城市不得不分家，并暂时走上了不同的命运。
其中，1921年是一个关键点，雅法城的阿拉伯人和犹太人发生冲突，两个街区正式独立。特拉维夫获得自治权，不再受雅法政府管辖。
以色列-巴勒斯坦的港口
集中在北部海岸以及南部的亚喀巴湾
这些关键城市对于犹太人是至关重要的
1947年，联合国关于巴勒斯坦的分治决议建议雅法(当时人口为10万，包括3万犹太人)归阿拉伯人所有；特拉维夫（当时人口23万）归犹太人所有。这一划分有其道理，但是对于仇视对方的犹太人和阿拉伯人来说，却并不令人满意。双方像争夺耶路撒冷一样，对两座城市的所属权展开了激烈的斗争。
1948年，以色列军队占领了雅法，城中的阿拉伯人纷纷逃亡。1950年，特拉维夫将雅法老城兼并，取名为“特拉维夫-雅法”，延用至今。
而这场战争导致的仇恨也延续至今
哪里有生命，
哪里就有希望
-《塔木德·贝拉赫特》9:1
虽说是犹太复国主义者的风水宝地，但是特拉维夫并非天然如此。
特拉维夫的建造者们用尽努力，把昔日脚下的荒沙变成今日繁忙的街道。当时的犹太人这样描述：
“他们先招募工人平整土地，之后才能建房。同胞们开始铲平沙丘、填平沟壑，从海边搬运石头来填补土方。用骆驼和驴子运输沙子，推着独轮车全速前进，镐锹挥舞作响，压路机夯实石头，人们在大石块之间铺上小石子，铺平沟沟坎坎……”
一心返回故土的以色列人从不畏惧和沙土作斗争。他们在沙地和种植园中间，发展出了一个特拉维夫。
可这并不是一次外来植入，而是在平地上创造一个全新的城市模式。
1922—1923年，有人用了18个月的时间搜集和整理资料，以1:1000的比例画出了当时特拉维夫各个街区的图像。这张连接了特拉维夫和雅法城市边界的总图展示了城市拓张的趋势，拉开了特拉维夫城市规划的序幕。
特拉维夫及其周边图
1923年比例1:5000
当时，以色列移民城市规划中兴起了一种被称为“赎罪理念”的设计理念。这种带有一定宗教色彩的设计方式和特别的空间形式是特拉维夫的两大特点，被称为“赎罪式城市化”。来自德国、美国、俄罗斯、希腊的犹太人回到这里建立自己的街区，用新的规划方式消灭殖民色彩。
英国规划师的埃比尼泽·霍华德爵士提出的“田园城市理论”被大量应用在特拉维夫的城市设计中。这种规划方式将居住社区包围于田地或花园的区域之中，平衡住宅、工业和农业区域的比例，而非简单粗暴地划定城市中的功能区域。
魔法阵一般的理想型
这样设计的好处有二：一是给人以“时尚”的印象，二是符合特拉维夫创建者集体管理公共区域和个人产权依附于土地的原初理念。
当然还有至为关键的一点：希伯来式的田园城市是充满希望的，对那些目前还散居在世界各地的犹太人而言，在这里享有一块土地，象征着上帝应许的实现。
特拉维夫的城市之父们宣称：
“为新犹太人创建一个新社会，使他们成为居住在合法土地上的城里人。尽管这里气候极为干旱，他们仍希望在远离欧洲的地方打造一座明亮光鲜、绿树成荫的城市，与危险的雅法老城没有任何关系。这将是一种全新的空间构想，也是未来国家梦想的实践方向。”
为了实现这个目标，城市规划师们各显其能，拿出了各有千秋的方案。
不知道以色列这些集体农庄
有没有受到相似的影响
或者是殊途同归
一日不作
一日不食
-《塔木德‧贝尔希特拉巴赫》2:2
特拉维夫的首张规划图出自理查德·考夫曼之手。考夫曼是“巴勒斯坦土地分开发公司”的一员，因此他的图纸展示了开发公司已经或者正在购置的地块，具有很高的商业参考价值。通过地块的重新规划与整合，他在现有的城市边界内规划出了一个合理的方案。
理查德·考夫曼“雅法-特拉维夫规划图”
图片来自《特拉维夫百年建城史》
（你猜我看懂了么）
与考夫曼不同，另一位规划师盖迪斯在设计的时候考虑到了城市土地的扩张。在城市道路的规划上，他参照田园城市建设和卫星城建设的理论，通过改变城市道路结构的方式预防可能出现的大城市病。
盖迪斯同志的规划
同时，盖迪斯更重视人与空间的关系。他图纸之下的特拉维夫重视的是“回家之路”而不是干道，是“玫瑰与葡萄小巷”而不是车道。他希望“全世界都可以看到，锡安主义（犹太复国主义）是社会重建和城乡关系的最佳代表。”他立志要把特拉维夫建成“到处都是蔬果的田园城市”。
虽然蔬菜瓜果终究是要来自更多的
土地，土地，土地
这种设计思路与筑城者们的需求不谋而合，一座崭新的特拉维夫也即将由此而诞生。
1926年时特拉维夫的城市徽章写有“海外侨民的光明及进入以色列的大门”的铭文。筑城者们口号是“我为你造房，你为我建城”。很可能从这一年开始，盖迪斯的规划就开始逐步落地生根，由草图开始成为现实了。
最终，一座崭新的特拉维夫创建于荒漠之中，就像建筑大师柯布西耶曾说的“铺了一块白色桌布”。犹太人在那里建造白色耀眼的房屋，象征着让毫无生机的巴勒斯坦重振雄威。
“白色耀眼的房屋”
市中心的几条生活街区充满简约大方的包豪斯建筑，方正平顶，如火柴盒式样，构造轻巧，线条明晰，简朴实用。这些包豪斯建筑多为墙面多，窗户小，外表为白色或混凝土色，正面或者圆弧转角处有开阔的阳台。
不过包豪斯建筑，并不是特拉维夫的唯一代言。事实上，特拉维夫作为一座应许之城、异见之城，更深层次的是精神承载：“希伯来民族最宝贵的经验就是在以色列大地建设民族之家。
一大片“白色耀眼的房屋”
这项事业固然有着重要的经济考虑，但是，世界重视我们的并非是橘子的进口数量，而是我们的精神产品。这种精神产品尤其体现在城市的建筑风格上。”
出于这种对以色列民族性格的诠释，最终我们可以看到特拉维夫的城市设计是两种理念的结合：一是混合了各种前功能主义理念的城市化，二是源自国际风格的建筑语言。
前者充满理想主义的绚烂，后者则充满了现实主义的稳重，两者非常规的结合才蕴藏着这座城市的真实历史。
想了解更多特拉维夫城市故事的读者
这本可作为参考
在尘世之间，人们总想要建造天堂，却鲜少有人成功。这也许是因为他们很少能想明白一件事：一座天堂般的城市，也许往往和他们的设计南辕北辙。
“城市与当代社会就像是按照各自的时间、各自的固有节奏、单独和共同的自由思想而谱写的多主题交响乐，既现实又虚幻。”在这现实和虚幻的结合处，便是这座特拉维夫。
感谢同济大学出版社提供的资料支持

排球的前身是什么狗
特拉维夫是怎么的一座城市？

一、告诉你一个我的故事作文

怎样让我遇见你，在我最美丽的时刻。
　
我喜欢上体育课，不是为了玩球，而是为了她，一个不知名的女孩。她的斑斓服饰在夕阳的余晖里光彩照人，眸子里隐藏着让我餐不尽的笑靥和柔情，美丽，清纯。我喜欢倚在一棵树下，静静的等她。那棵树，发出许多苍绿黝碧的叶子。
有时四目相碰，不禁发现彼此的眸子正被夕阳映得火亮。于是心头一紧，赶紧垂下眼睑。她总会淡淡一笑，轻轻从我身边走过。
　　这天，一节体育课，她们正在跑步。女孩在弯道处和朋友们嬉笑打闹。在极短的一瞬间，一个小玩意儿从女孩头上掉落到地上，发出一声脆响。
　　我走上去，弯下腰小心地捡起来，是一个蝴蝶形状的发夹，火红的颜色。
　　“喂——”我喊住女孩。女孩转过头，“你的发夹掉了。”我憋红了脸。女孩用手摸了摸头发，然后笑笑说：“你要是喜欢就留着吧。”
　　我于是就拥有那发夹了。
　
　当你走近请你细听，那颤抖的叶是我等待的热情
我一个人的时候，总是偷偷拿出那个发夹，翻来覆去地看，还不时放到鼻子下面嗅嗅。红红的蝴蝶，带着一股淡淡的香味。
　　　我每次上体育课的时候，老爱站在校道旁的那棵树下，斜斜地倚着树干，等那只美丽的“蝴蝶”飞过。那是一个美丽的夏末，树上黄黄的叶子正一片一片地往下落。女孩还没来的时候，我的心就会被揪得很紧。每当心被揪紧了，我就仰起头，一片一片地数树上发黄的叶子。
　　
当你终于无视地走过，在你身后落了一地的，那不是花瓣是我凋零的心
那天刚下过一场雨，初秋的天气更加寒冷。我倚着湿漉漉的树干，仰头望树。那树已开始掉叶子了，上面沾着几滴晶莹的水珠，我的心里充满了伤感。
　这天，排球训练。她看了我一眼，和同伴们玩去了。一个排球从高处落下，“啊!”，我恍惚间看见一只手表从女孩的手腕上脱飞开去，划一道弧线，没入前边的水洼里。我向前走去。把那只手表神圣地递给女孩。手表已被黄黄的泥水掩去了光泽，我的手臂也正向下淌着污水。女孩撇撇嘴说道：“扔了它吧。”我怔了怔，“干吗要扔呢?你看还能用呢。”女孩扑闪着那双美丽的大眼睛说：“太脏了!”“洗洗就干净了。”我说着用自己的衣服擦了擦。女孩摇摇头，“你不知道，我家里有钱，我回家跟我爸说一声，他就能给我买一块更好的了，干吗费那劲儿呢?”末了女孩又说：“你要是喜欢，就留着它吧。”女孩说完就走了。
　　那雨不知什么时候又下起来了，斜斜细细地交织在女孩离去的方向。我忽然想起，秋天是真的来了，细细地打量许久，才发现那棵树其实已是一幅很残破的风景。
　故事的结局很简单，我不再等了，或许像诗中说的：“所有的结局都已写好，所有的泪水都已启程。”中考的倒计时牌已经挂上了，我不能再犹豫徘徊。抬头看看夕阳，我还有很长的一段路要走，我不是归人，是个过客。
附：本文用到的诗歌（红色）
怎样让你遇见我
在我最美丽的时刻为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结这一段尘缘
佛于是把我变成一棵树
长在你必经的路边
阳光下慎重地开满花朵
朵朵都是我前世的企盼
当你走近请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊那不是花瓣
是我凋零的心
【青春】
所有的结局都已写好
所有的泪水也都已启程
却忽然忘了是怎麽样的一个开始
在那个古老的不再回来的夏日
无论我怎样地去追索
年轻的你只如云影掠过
而你微笑的面容极浅极淡
逐渐隐没在日落后的群岚
遂翻开那发黄的扉页
命运将它装订得极为拙劣
含著泪我一读再读
却不得不承认
青春是一本太仓促的书
错误郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心是小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
足音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我哒哒的马蹄声是美丽的错误

二、藤球比赛规则??

藤球要求
　　①构成：藤球是用9--11根细藤单曾藤条编制而成的***空心圆球。②周长：球的周长是53厘米。③直径：球的直径约12厘米。④形态：球面上有12个五角形孔。⑤重量：重量为160--180克。
　　场地要求
　　①场地：面积为13．4米×6．1米，在8米空间内不得有障碍。②边线：场地所有边线的宽度从内侧量起不得宽于0．04米。场地之间、场地与障碍物之的缓冲距离为0．9米到1．8米。③中心线：宽度0．04米的中心线将场地分成相等的左右两个部分。④1／4圆：在场地中心线的角上，边线与中心线交接处各有两个半径为0．9米的四分之一圆，宽度为0．04米的边线将从一圆的外测量起。⑤发球圈：在左右场各有一个半径为0．3米的发球圈。其圆心距离底线2．45米，距边3．05米，宽度为0．04米的线，应从发球圈的外测量起。
　　网柱要求
　　①网柱：网柱应高于地面1．55米，应加以固定以便将网拉紧。网柱需由坚硬的材料制成，其半径不得大于0．04米。②网柱的位置：网柱应固定在边线外0．3米处，与中心线成直线。
　　网的要求
　　①网由普通细绳或尼龙绳制成，网孔为0．04米至0．05米之间。网的宽度为0．7米，长度不得超过6．11米。网的上、下端需用带子包边，宽度均为0．05米，以便穿绳将网拉紧平于网柱顶端。网的中部上端高1．52米，靠近网柱的两侧高为1．55米。②标志线：如果网超过尺寸，则在网的两端使用可松动的、宽度为0．05米的带子，并与两侧进线和中心线垂直。
　　编辑本段规则介绍
　　“regu”是马来语。在正式赛事中，藤球比赛分为3项，单组赛、双人赛和团体赛。藤球比赛中
　　单组赛：每支球队上场3人，并有2名替补。团体赛：每支球队每个regu3人，共3班，即9人，并有3名替补。双人赛：每个regu2人，并有1名替补。
　　单组赛和团体赛
　　发球者(feeder)或击球者(striker)将球投给接球者(server)，接球者必须一只脚站在圈内，另一只脚将球踢出。即使球触网或落在场地内都可得分。如果得分，比赛将继续进行。在比赛中每方只有3名球员在场上，但可以随时增加1名替补。如果使用了1名替补，那么在比赛进程中将不得使用其他替补了。在团体赛中，比赛与单组赛程相同，但每支球队都有3个单组，总共可有12名队员参赛。每队的第一组将进行3局比赛，获胜的组为本队得1分。第二组之间的胜者仍可为本队得到1分。如果有一支球队在前两组比赛中都获胜，第三组之间的加赛就不需要再进行了。
　　双人赛
　　每队由两组选手进行比赛，每组2名运动员。其中一人是后卫，位置在后场，负责发球和接球，他可以在基线后的任何位置发球，被称为“tekong”。另一名球员也被称为“alternatetekong”，负责运球，他和后卫也都可在各自的位置上接球。每得一分，运球的两名球员位置就相互轮换一次，直到有一方得分超过规定数字。在比赛进行中，每方只允许有有2名球员在场上，但随时可以有1名替补上场。在整场比赛中，对替补的使用没有限制。
　　得分系统
　　一方踢球过网，使对方经3次传递都无法回球过网，或迫使对方回球出界，就可得分。无论谁发球，任何一方只要该球获胜都可得分。只要有得分，就换发球。当发球一方或接发球一方出现失误，对手得分，并换发球。每场比赛进行2局。每局21分制，如果出现20比20的平局，一方要超过对方2分才可获胜，最高分值为25分。如果两个组各赢一局，那就需要加赛一局，称为“决胜局”(tiebreak)，决胜局只有15分，当比分为14比14平，一方要超过对方2分才可获胜，最高分值为17分。
　　编辑本段运动特点
　　藤球是一项很高技术的项目，要求用特殊的技巧来处理球。一般每支参赛队拥有2名到3名的队员，得分主要依靠在用脚将球踢到对方场区（球场大概是羽毛球球场大小）内，而对手无法救起。踢，是特球比赛的主要动作，他要求在半空中踢球的位置至少达到肩的高度。“sepak”是马来西亚语，为藤球的专业用语“踢”的意思。藤球比赛中，选手不能用手，他们能够用脚，腿，肩和头触球。选手常常在藤球比赛中有非常高难度带杂耍意味的动作来控制球的运行。在早期，藤球比赛是一个用大家在玩一个用藤条做成的球，他们尽力不用手或者手臂触球，但是使得球不落地。随着比赛规程的日益完善之后，成为了队制的比赛。“regu”是马来西亚语中球队的意思。比赛有3种类型：踢球
　　－单组赛（reguevent）：4人（包括1名替补）－团体赛（teamevent）：12人（包括3名替补）－圆场比赛（circlegame）：6人（包括1名替补）－运动员的位置：三名选手中必须有一人在后场担任后卫（负责发球）。剩下的两名选手一人在左，一人在右。在比赛开始时，双方运动员都必须回到各自的区域内做好准备。后位选手在发球时一只脚要站在发球区内，另外一只脚用来发球。发球方的其他队员要站在各自的区域之内。接发球方的队员可以站在己方场地的任何地方。在每局比赛中先得到15分的一方获胜，每局的中间休息2分钟。如果总局数打成1:1的话，则要进行决胜局的比赛，在决胜局中先得到6分的一方获胜。在决胜局中，任何一方得到三分时双方交换场地。在进行圆场比赛时，5名选手围成一个圆形进行10分钟的连续传球，在没有失误的前提下传球数最多的一方获胜。藤球运动源于15世纪的苏丹国统治下的马六甲一带地区。当时，人们在劳动之余，围成一圈，用头顶球、用脚踢球，使之不落地。这就是现代藤球运动的前身。这种轻松愉快、消除疲劳的运动很快便在东南亚一些国家传开了。缅甸、马来西亚、泰国和新加坡等国开展得较好。尔后，它又迅速地传入印度、菲律宾及马来西亚等地。泰国开展这项活动已经有几百年时间了。在缅甸，700多年前的蒲甘王朝时就相当盛行。作为民间的体育活动，它犹如中国的踢毽子，可做出各式各样巧妙、复杂的动作。在不同的国家，藤球的叫法不同。在泰国叫做“takraw”，菲律宾叫做“sipa”。“sepakraga”是马拉西亚、新加坡和缅甸的叫法，也成为了国际叫法。由于藤球比赛类似于排球的规则，但是更具有对抗性和竞争性，因此在东南亚地区非常流行。在1945年俄马来西亚的槟榔屿就已经开始举行比赛。1960年一系列的规则开始健全。