一、竞技麻将有哪些？分别有哪些优劣点？
日本麻将、中庸麻将。略。日本麻将。
一、
@K神传说将古典后到解放前概括为一个时期，是草率的，也与中庸麻雀史观相悖。
在K神的叙述中，所谓古典麻将，即是“想定宁波规则”。它确是近代麻将的开端，那么在它之后，即是剧烈变动，役种百出、优胜劣汰，恐怕很难被简单地概括为“一个时期”。这一“时期”，实际上大致有三小段，只论增加的番种（符种变番种不论），括号内是使用率较低的：
1.门清、老头、四暗刻、四杠子、场风（、三暗刻、三杠子）；
2.清龙、三色同顺、全带幺九、断幺九、门清、一般高；
3.五门齐、全大中小、全带五、三步高……
看起来，日本麻将的役种表基本采用第2小段的状况，而国标采取了第3小段的状况。其实不然。在第2小段，在东南沿海大城市存在一个较为统一的规则，同时采用这些新增番种。而在第3小段，这些新增番种每一个都只是有力的村规。在特定的一地，同时流行五门齐、大中小、三步高的，除了千奇百怪，恐怕是没有。至于三色双龙会、七星不靠，exome？总之，它们都诞生了，不代表它们曾经并存过，不代表国标的“七条主线”（五门齐不是三色线）曾经存在过。
如上所述，日本麻将番种表是某时某地麻将的自然延续，其规则构建的思路虽有转折，却总算能够自洽。可国标麻将番种表则是大杂烩，是全国各地各种思路或偏癖的结果的大杂烩。日本麻将番种表的合理性自在，不需要额外说明，而国标麻将番种表的合理性，则显然需要厨师出面解释。
总之，K神通过藏匿五门齐、大中小、三步高与全带幺九、混一色的区别，错误地赋与了五门齐、大中小、新三色三条主线先验的合理性，（以三色三同顺为代表的三色主线，与以三色三步高为代表的新三色主线，显然不是同一个东西。）虚构了一个古老的“六（实际是七）大主线并存”的“竞技体系”，来为国标撑场面。然而，这只是虚构~
二、
文化有贵族的、精英的、民众的，有高雅的、低俗的，有封建主义的、资本主义的、社会主义的。四杠子，自是美与难度的极致，可一旦它以“十八学士”的大名存在，便承载有封建的文化。古典文化并非天然的政治正确。
麻将是从社会的中间层，开始向上下传播的，它最早的玩家是官员、文人、商人和外国人。而创造出3.小段的五门齐、大中小、三步高时，玩家已经是三教九流。大致来看，较早的番种，大多强调极致、一致和连续。四杠子、四暗刻是杠、暗刻数量的极致，清一色是花色的一致，三色同顺是数字的一致，清龙是数字的连续。注意到，四个杠各自不同、清一色内各牌点数不一，三色同顺花色各异，它们均可以被阐释为“和而不同”、“求同存异”，是所谓“中道”。而后期番种则不然。全大中小，虽有一个“全”字，其实可以任意两面子的花色与数字全部不同、杂乱无章；从三色同顺、清龙到三色三步高、一色三步高，更是将德性的日臻完善变为了功名和社会地位的汲汲营营。不管论“古”，还是论“典”，第3小段的番种都未够格。
天和、地和以随机性的理由删除，而岭上、海底乃至抢杠却得以保留，许可小惊喜小霉运，却不能直面宏大的悲喜剧。看似严谨的番种序列和分值排布，实则毫无逻辑、漏洞百出。国标规则的构建，既不合于顺应天命的古典文化，也与当代的精神相悖。它本初的文化倾向，是小市民的，庸常、猎奇却偏偏要假正经、装高雅。
总之，竞技麻将的文化，应当是现代的、追求精确和卓越的文化，古典要在其次。何况，即使是这古典的文化，Classical的规则，好像也和第3小段的番种，没有什么关系。国标麻将承载的文化中，有相当多的部分，是需要抛弃的。文化，是国标麻将的扣分项。
三、我也是
四、够无聊
五、作业去
二、竞技麻将的介绍
地方麻将因各地不同规则导致计算胜负、和牌方式不尽相同，而竞技麻将有统一的竞赛规则。
三、竞技麻将有哪些？分别有哪些优劣点？
日本麻将、中庸麻将。略。日本麻将。
一、
@K神传说将古典后到解放前概括为一个时期，是草率的，也与中庸麻雀史观相悖。
在K神的叙述中，所谓古典麻将，即是“想定宁波规则”。它确是近代麻将的开端，那么在它之后，即是剧烈变动，役种百出、优胜劣汰，恐怕很难被简单地概括为“一个时期”。这一“时期”，实际上大致有三小段，只论增加的番种（符种变番种不论），括号内是使用率较低的：
1.门清、老头、四暗刻、四杠子、场风（、三暗刻、三杠子）；
2.清龙、三色同顺、全带幺九、断幺九、门清、一般高；
3.五门齐、全大中小、全带五、三步高……
看起来，日本麻将的役种表基本采用第2小段的状况，而国标采取了第3小段的状况。其实不然。在第2小段，在东南沿海大城市存在一个较为统一的规则，同时采用这些新增番种。而在第3小段，这些新增番种每一个都只是有力的村规。在特定的一地，同时流行五门齐、大中小、三步高的，除了千奇百怪，恐怕是没有。至于三色双龙会、七星不靠，exome？总之，它们都诞生了，不代表它们曾经并存过，不代表国标的“七条主线”（五门齐不是三色线）曾经存在过。
如上所述，日本麻将番种表是某时某地麻将的自然延续，其规则构建的思路虽有转折，却总算能够自洽。可国标麻将番种表则是大杂烩，是全国各地各种思路或偏癖的结果的大杂烩。日本麻将番种表的合理性自在，不需要额外说明，而国标麻将番种表的合理性，则显然需要厨师出面解释。
总之，K神通过藏匿五门齐、大中小、三步高与全带幺九、混一色的区别，错误地赋与了五门齐、大中小、新三色三条主线先验的合理性，（以三色三同顺为代表的三色主线，与以三色三步高为代表的新三色主线，显然不是同一个东西。）虚构了一个古老的“六（实际是七）大主线并存”的“竞技体系”，来为国标撑场面。然而，这只是虚构~
二、
文化有贵族的、精英的、民众的，有高雅的、低俗的，有封建主义的、资本主义的、社会主义的。四杠子，自是美与难度的极致，可一旦它以“十八学士”的大名存在，便承载有封建的文化。古典文化并非天然的政治正确。
麻将是从社会的中间层，开始向上下传播的，它最早的玩家是官员、文人、商人和外国人。而创造出3.小段的五门齐、大中小、三步高时，玩家已经是三教九流。大致来看，较早的番种，大多强调极致、一致和连续。四杠子、四暗刻是杠、暗刻数量的极致，清一色是花色的一致，三色同顺是数字的一致，清龙是数字的连续。注意到，四个杠各自不同、清一色内各牌点数不一，三色同顺花色各异，它们均可以被阐释为“和而不同”、“求同存异”，是所谓“中道”。而后期番种则不然。全大中小，虽有一个“全”字，其实可以任意两面子的花色与数字全部不同、杂乱无章；从三色同顺、清龙到三色三步高、一色三步高，更是将德性的日臻完善变为了功名和社会地位的汲汲营营。不管论“古”，还是论“典”，第3小段的番种都未够格。
天和、地和以随机性的理由删除，而岭上、海底乃至抢杠却得以保留，许可小惊喜小霉运，却不能直面宏大的悲喜剧。看似严谨的番种序列和分值排布，实则毫无逻辑、漏洞百出。国标规则的构建，既不合于顺应天命的古典文化，也与当代的精神相悖。它本初的文化倾向，是小市民的，庸常、猎奇却偏偏要假正经、装高雅。
总之，竞技麻将的文化，应当是现代的、追求精确和卓越的文化，古典要在其次。何况，即使是这古典的文化，Classical的规则，好像也和第3小段的番种，没有什么关系。国标麻将承载的文化中，有相当多的部分，是需要抛弃的。文化，是国标麻将的扣分项。
三、我也是
四、够无聊
五、作业去
四、竞技麻将的介绍
地方麻将因各地不同规则导致计算胜负、和牌方式不尽相同，而竞技麻将有统一的竞赛规则。
