一、什么叫以德抱愿
以德报怨，指他人以不好的行为或品行对自己，而自己能够抛开这种仇怨，以宽广的胸怀或美好的品德行为对待对方。有个故事说的是一个妻子在丈夫飞机失事后，得知了丈夫和小三的事情（他们都死于飞机失事），她虽然怨恨小三，看到丈夫和小三生的孩子动了恻隐之心，后来她领养了这个孩子并真心对待爱着这个孩子，这就是以德报怨。
二、乡愿德之贼也是什么意思
子对“乡愿”作过解释：“阉然媚于世也者，是乡愿也。”原来“乡愿”是指具有某种不良人品的人。这种人外表忠诚谨慎，实际上一脑子坏思想，是个欺世盗名的家伙!
《论语·阳货》记载了孔子这样一句话：“乡愿，德之贼也。”“贼”在这里作形容词用，“德之贼”是道德败坏的意思。孔子说话一向温文尔雅，像这样强烈的否定，语气如此激愤，在《论语》中是不多见的。那么，这“乡愿”究竟是怎么回事呢？孟子对“乡愿”作过解释：“阉然媚于世也者，是乡愿也。”原来“乡愿”是指具有某种不良人品的人。这种人外表忠诚谨慎，实际上一脑子坏思想，是个欺世盗名的家伙。孔子斥责这样的人，是与他强调做人要注重“仁”和“礼”的统一是一致的。
“仁”本是一个人内在的真性格，真情感；而“礼”却是外在的约束，是人为制定的规范。规范体现的是社会的利益与需要，而这未必符合个人的利益与需要。两者能够自觉地统一于某个人身上，那当然是最好的，这样的人品德高尚，孔子称之为“中行”。而当两者相矛盾的时候，孔子倾向于保持真性格、真情感；反对披上礼的外衣，装得很得体、很正确的模样，企图给人留下良好印象，以便容易达到自己那实际上是违背礼的自私的目的。他说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）那意思是说要是没机会结交那些具备中行品格的人做朋友，肯定会结交狂与狷这两种人了。这两种人虽未能很好接受礼的熏陶，但狂的人有进取心，狷的人坏事是不会去做的。
换句话说就是：狂与狷尽管其人品修养所达到的境界还不够高，但毕竟流露的是真情感，出自真性格，仍然是值得肯定的。
在世间的万事万物中，人最难认识和评价。人有个性。个性就是每个人的思想、感情的内涵及其表达方式的独特性。
可以说在生活中，没有两个人的个性是完全相同的。人们往往以个性来掩盖思想和情感上的弱点与错误，遂使像乡愿这样的“阉然媚世”者混迹于其中，令别人看不清其真面目。孔子对乡愿之类人的否定以及对狂和狷的大体肯定，可谓眼光独到，观点鲜明。由此亦可看出孔子非常重视道德人格的养成，并把它和贯彻“仁”这一宗旨联系在一起。
三、乡愿德之贼也是什么意思
不分是非的老好人，是道德的破坏者乡愿这个词最早出现在《论语.阳货》子曰：“乡愿，德之贼也。”《孟子．尽心下》中作了具体描述：“言不顾行，行不顾言，……阉然媚于世也者，是乡愿也”“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污也。居之似忠信，行之似廉洁。众谐悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰：德之贼也”《论语．子路》中亦有：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。孔子判断一个人的德行“不以众人的好恶为依据，应以善恶为标准”，这个当然是不错的，大是大非的原则问题是万不可妥协的。乡愿所指的伪君子成分定然是众人所唾弃的，所以俗语有伪君子比真小人更可怕，可见人们对这种乡愿的普遍厌恶。
四、什么叫以德抱愿
指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨。
