维拉克鲁斯买什么(10/17更新)

维拉克鲁斯买什么

今天(10/17)给各位分享维拉克鲁斯买什么的知识，其中也会对维拉克鲁斯买什么进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

参考一、洛奇英雄传维拉武器选择

双刀的话，对新手来说有些难驾驭。但是链刃的话，因为是中远程攻击，并且有中远程持续输出技能，相对新手来说还是不错的。因此我建议新手玩链刃

参考二、为什么玛雅四分五裂，语言血统保留的却比阿兹特克更好?

玛雅虽然四分五裂，但是文化纽带的认同感和面对外来意识形态表现出来的韧性是比阿兹特克这个暴发户要强很多的
因为有属于他们自己来自古典时代的历史记录，玛雅人很清楚地知道自己在几百年前就曾经被来自墨西哥的入侵者“库库尔坎”征服和统治过，也知道自从玛雅潘崩溃以后，他们自己就已经是处于四分五裂的政治状态了，大有“当今天下已经是战国乱世”的既视感
这种共同的历史记忆，让他们即使面对被西班牙人征服的现实，也并不觉得是世界末日，反而是一个像当年入侵的“库库尔坎”，重新为玛雅人带来大一桶一样契机
被西班牙人征服之后，不同城邦的统治家族对自己原来的臣属依然保持着传统文化上的威望，即便这些家族的实权已经慢慢被新西班牙挑选的原住民总督所侵蚀。跟同时代屈服于西班牙的阿兹特克贵族不同，这些玛雅贵族表面上皈依天主教，用十字架装饰自己的社区，但在背地里却依然让自己的家族和属民奉行真正的玛雅传统仪式。如果说那些阿兹特克贵族是真皈依，假传统的话，那玛雅人就是假皈依，真传统了。在殖民时代，当一个玛雅统治家族的家主去世之后，新的继任者依然要按照古老传统，必须要通过祖先流传下来的《BookofChilamBalam》（巫师与美洲虎之书）中相关谜题问答的测试，才能被认为有继承这个统治家族的资格。需要注意的是，不同统治家族所流传的谜语书文本内容是有不同的，这也是防止谜语被家族以外的人知晓，从而篡夺他们的权力
BookofChilamBalam原本是用玛雅象形文字写成，但在殖民时代为了逃避教会追查，就改用拉丁字母书写可以看下我之前的一个回答，想想看看在西班牙殖民时代，阿兹特克的贵族和玛雅贵族的做法有什么不同
https://www.zhihu.com/question/378913628/answer/1083823488
那么问题来了，为什么玛雅贵族做着这种阳奉阴违的事情，人民却还愿意遵从他们的古老传统，而不是和那些铁诺奇蒂特兰的底层原住民一样，向天主教会告发他们偶像崇拜的行径呢？
有几个可能的因素
一是玛雅人分裂的状态以及被丛林和山区割裂的恶劣交通条件给传教士的教化工作带来更高的成本。在中央墨西哥，传教士很容易就能通过一两所大型的教会学校，对周边大范围内的所有印第安人贵族子弟进行集中教学，但在尤卡坦，这一点很难实现，也就阻碍了玛雅人融入天主教的主流社会
二是尤卡坦的气候条件较为恶劣，降雨量相比墨西哥谷地少很多，信天主教并不能解决仍然使用刀耕火种的他们忍饥挨饿的问题，人民对于传统宗教中的雨神崇拜反而更为依赖
三是玛雅贵族的物质财富无法做到殖民时代阿兹特克贵族享受的那种丰富程度，根据西班牙人的记载，甚至很多贵族的住宅还是“用芦苇和木头铺设而成”，自然也就不会像那些穷奢极欲的阿兹特克贵族一样拉太多的仇恨
[1][2]
参考^TheCostofCourageinAztecSociety:EssaysonMesoamericanSocietyandCulture^MayaLordsandLordship:TheFormationofColonialSocietyinYucatán,1350–1600

参考三、洛奇英雄传维拉武器选择

1.2.我只能告诉你60级前武器都不是问题，不要过分追求完美，39的特殊武器能供你用到50换象牙，当然楼主要是一路充钱玩过去可以无视我，60之后换60武器，如果楼主有钱可以拿千几买把15的60武器，这样的武器用到80也不算落后，要么7080各换当前级别武器也行
3.70之前都不难升（个人感受）60以后如果楼主花钱玩游戏装备挺好同时技术也练了起来就开组刷船墓，毕竟外传副本经验多。如果没有以上条件建议双倍时间去刷奥城本，小鬼聚集地是不错的选择，70之后想迅速升级请走船墓
4.性感的装备很多，楼主买了永久内衣是想展示内衣还是想展示装备？如果是展示内衣建议把装备诱惑成天使之翼，这样就能显示内衣，维拉的话个人认为装备本身白鲨微风3+2好看，但毕竟这样没有白鲨布莱3+2属性好，属性才是王道，楼主有钱也可以去买时装诱惑在装备上
5.我个人认为楼主这个问题是在问装备诱惑？不详问题，诱惑是把一件装备的外观转移到另一件装备上，保留你需要的装备的属性，但转移外观的装备属性和装备会消失
6.这个版本我没怎么去了解，但常规方法赚钱已经不行了，现在新角色出了我才回归，a了半年多，但玩新角色给我的感觉是现在新手壕多了很多，新手任务物品价格全部涨了起来，如果楼主会好好赚钱我相信50j300w不成问题，每周骑士本每个3次的机会不要错过，到了60每日把能打的r本都打了攒奖章做装备是平民暴富的方式，期间如果rp好出了rp物就更能赚，毕竟没有容易而又能迅速暴富的方法，好好刷本才是正道。
纯手打

参考四、为什么玛雅四分五裂，语言血统保留的却比阿兹特克更好?

补充点个人的想法
1，玛雅语区的西班牙殖民者非常少，而被西班牙人直接统治的玛雅人数量也不多。
西班牙当局在进入玛雅区后发觉该地区人口实在太散了，几乎没有像样的城镇，很难召集劳动力。1552年危地马拉辖区管理人托马斯.洛佩兹.梅德尔开始执行“集合”（congregación）政策，将人口转移，小村庄合并成大村庄，村庄合并成镇子（subjetos），两个或两个以上的社区合并成一个地区的中心——自治市（cabeceras）。但这些村庄和小镇子并不由西班牙人直接统治，而是照搬过去玛雅贵族世家（halachuinic）的做法，由batab（对应所谓的卡西克cacique，是玛雅贵族，统治村镇，但比统治中心城镇的halachuinic差一些，需要向后者纳贡）和ahcuchcabs（大致是委任人的意思，负责组成会议协助batab）统治，西班牙人则取代玛雅贵族世家的位置，待在中心自治市里接受玛雅村镇的贡品（encomienda）。一个典型的例子是西班牙征服前的玛雅大城镇亚哈卡巴（Yaxcabá），这个城镇是玛雅潘毁灭后，贵族世家科科姆（Cocom）在15世纪中期建立后，科科姆家族作为索图塔（Sotuta）地区的halachuinic辐射统治周围的村镇。到了西班牙征服时期，地区的统治者纳奇.科科姆（Nachi）先服从于征服者小蒙特霍，但之后因为他和其他一些玛雅地区贵族参加了1546—1547年的玛雅大起义，遭到西班牙人惩罚，被贬为batab，并改名胡安，统治该地区一个村镇，亚哈卡巴则被交给了西班牙人统治，西班牙人将当地设为自治市，通过取代贡品征收隔断了batab与旧halachuinic的关系。
16世纪末，索图塔跟另一个玛雅区库普尔就土地边界问题打官司，在审判中西班牙总督只扮演了法官的角色，诉讼主体却是土著村镇领导人（索图塔一方拿出了1545年纳奇.科科姆勘察的边界，而库普尔的5个村长拿出了梅德尔的访查记录）
定居在城镇受西班牙人直接统治的玛雅人有多少呢？以亚哈卡巴为例：
受集合政策影响，亚哈卡巴在被征服后人口急剧上升，但到了17世纪末，受瘟疫、饥荒等因素，人口极速下降到最低值，18世纪初只有不到1千人，一直到独立也没有超过2千。另一个玛雅城镇墨皮拉与之相似
但在18世纪短暂恢复后，又出现下降。
另外，尽管西班牙人强制迁移了一部分人到中心自治市，但城镇的玛雅农民保留了回旧定居点耕种的权利。
2.玛雅人反抗力度非常强，经常不合作
先说劳役，理论上说玛雅人需要承担3种劳役：社区劳役、国家劳役和私人劳役。社区劳役无非是为地方领导人或社区劳动或修教堂，国家劳役指修路修桥修防洪堤之类的，私人劳役则是给西班牙个人提供一定数量的工人服务。然而，为西班牙人服务的工资远低于最低标准，甚至是没有工资，还要遭受虐待，所以玛雅人通常会主动逃到丛林里躲避，甚至直接拒绝服劳役。关于服劳役的记载非常少，但亚哈卡巴在1700年发生过这样一件事：当地玛雅人被召集起来修建通往佩腾的运输道路，但他们拒绝修路并直接返回了村庄。所以在1723年国王授权教会出面控制印第安人借贷，并对他们的各种工作进行补偿，18世纪晚期也出台了一些遏制虐待劳工的法案。
除了不合作，玛雅人也时常用暴力抵抗。玛雅人在二战后被英美学者有意塑造成一个爱好和平，崇尚科学的民族。但实际上他们的嗜血、好战程度丝毫不弱于北边的邻居，且不说1540s的玛雅大起义和直到17世纪末才被征服的佩腾王国。1761年，在Tixcacaltuyú区的Cisteil村，一个来自坎佩切，名叫哈辛托.乌克（JacintoUcdelosSantos）的玛雅人告诉当地头人，他是“蒙特祖玛”和合法的“基督”救世主，要带领玛雅人独立，他说服了几个玛雅村长相信他是伊察玛雅王，然后加冕为哈辛托.卡内科（这是佩腾湖王国的最后一个玛雅王的名字），命令玛雅人烧掉给西班牙人的贡品清单，没收了贡品，杀死所有的猪（他相信猪身体里藏着西班牙人的灵魂），通宵的举行仪式，吃茉莉花。他宣称自己会飞，并要求城里的玛雅人也加入他的起义，城里派出索图塔的战争上尉科斯加亚领导20人的小队前去平叛，但只有4个人逃了回来，科斯加亚被玛雅人分尸。乌克一面联络尤卡坦半岛上的玛雅社区，一面联络英国人获得增援，试图掀起一场全面的起义，他还告诉信徒只要不喊出来，西班牙人就杀不死他们——但最终惨遭镇压，超过500个玛雅人被杀。这场起义被后世视为玛雅农民抵制西班牙地主扩大畜牧业的典型案例，但不难看出，这场起义充斥着浓厚的玛雅文化传统，又掺杂了墨西哥和天主教元素，这种不伦不类的迷信，恰恰是弱势的西班牙文明被本土化的写照。