头马：马群或马帮中领头的马。 《新唐书·回鹘传下》：“畜，马至壮大，以善鬭者为头马，有橐它、牛、羊。”
一群马领头的那个叫什么？首领？马头？
一、古惑仔头马是什么意思？
马群或马帮中领头的马，亦指黑帮老大手下最器重的人。比如韩宾对生蕃说他是恐龙的头马。还有东星的乌鸦，也是东星的头马一样。
二、为什么叫领头羊而不叫领头马，狗之类的
羊的觅食是群体行动，头羊走到哪后边就跟着，低头吃草一大群。而马、狗、牛....都不是这样的，所以没有领头的怎可说领头牛马狗之类的啊。
三、什么是头马？Toastmaster（TM）到底是什么意思？
我从16年加入头马，可以来回答这个问题。
Toastmasters（国际演讲会）于1924年在美国加里佛利亚州成立，迄今已经有96年历史，在143个国家，约有358000名会员。Toastmasters（国际演讲会）赋能个体成为更加自信的演讲者、更加有效的沟通者和领导者。
1999年，中国大陆第一个Toastmasters俱乐部在上海成立，后发展迅速。
2007年，第85大区正式成立。
2012年，第85大区拥有230家俱乐部，超过6,000名会员，正式拆分为第85大区（华北地区，华东地区）和第89大区（华南地区，香港澳门）。
2016年，第85大区俱乐部数量超过200家，拆分为第85大区和第88大区。
2019年，头马在中国大陆已经分为了四个大区，第85大区、第88大区、第89大区、第118大区。
在头马，学习永不停止（Learnbydoing），在头马，你可以收获
优秀的公众演讲能力领导力团队协作写作及呈现最大化释放个人潜能享受个人成长提升职场竞争力建立自信和自我认知等
Toastmasters（国际演讲会）以俱乐部形式开展活动。每家俱乐部通常包含20名左右的会员，常规会议一般一周或两周举办一次，每次会议时间在1~2小时左右。
会议流程一般包含三项：
备稿演讲
即兴演讲
点评
三大环节介绍：
备稿演讲环节：
会员根据演讲手册上不同项目的要求，经过一段时间的准备后，上台进行通常5-7分钟的演讲。
会员通过准备，排练以及正式演讲过程中提高公众演讲能力。
即兴演讲环节：
即兴演讲主持人主持这个环节。主持人提出问题，现场观众有机会上台，针对此话题，发表1-2分钟的即兴演讲。这个环节用来锻炼演讲者快速思考、组织语言来演讲的能力。
点评环节：
点评环节是国际演讲会的特色环节。每个备稿演讲都会得到一名点评人的反馈。点评人观察演讲者的表现，并用2-3分钟的点评演讲帮助会员提升。
此外，其他的点评角色还有时间官，语法官，哼哈官等，他们负责观察全场会议情况，并且在会议结束时报告他们的发现。总评官会对会议组织情况、点评人的工作进行点评。
每场会议均有一名主持人负责全场主持。
四、古建筑上一排小动物和各种脊兽，都是什么？用来做什么的？
看到好多古建筑的屋檐上都是有一排动物的，不一样地方的动物也不一样，数量也不同，想知道那些都是什么，有什么用意？
五、古建筑上一排小动物和各种脊兽，都是什么？用来做什么的？
其他答主提过了，那东西是走兽/蹲兽。我这里直接从源头上说明一下这玩意是怎么发展出来的。
众所周知，只要建筑屋面上有瓦片朝向不同的坡区，就一定会出现两向瓦根交界处的结构性弱点——拼缝。大多数拼缝最终都会被扣上屋脊，得到保护，但仍有少数区域不那么适合加装屋脊，比如悬山屋坡和华废的小合角处（螳螂勾头和两侧排山/边垄勾头根部的拼缝）：
以日本后期建筑传统为例，螳螂勾头和两侧排山/边陇勾头根部的拼缝以“巴蓋”（とめぶた）护缝，就是图中桃子、荷叶形状的小盖子。而东亚大陆这边，最晚南北朝时期，在同一个部位发明了一套影响深远的保护方式：扣一两枚勾头筒瓦，把拼缝盖住。这一做法出现不晚于南北朝，开启了后世“脊头三翘”之滥觞。
北魏宁懋石室，孝昌三年（527）。注意檐端红圈处的双重勾头。结构做法类比示意毫不令人意外的是，这种护缝方案也出现在了戗脊（两面屋坡交界处的斜脊）末端外一小段没有屋脊覆盖的区域：屋翼角悬挑在外的部分结构上相对脆弱，不太能承担屋脊末端沉重的载荷[1]。“脊头三翘”形象在隋唐材料里极其流行，统治了檐角外观三百年以上。
左：隋李静训石椁（608），中：唐法门寺铜塔（7-8世纪），右：唐赣州大宝光塔（864）但也正是在唐代，事情起了一些变化：岔脊出现了。这是一种低矮到只有一两层板瓦的轻量化屋脊，可以一直延伸到屋角的末端，解决了该弱点区域的护缝问题[2]。然而“脊头三翘”的传统是如此强劲，并没有因为被人抢走了岗位而简简单单失业，他摇身一变成了一种装饰件[3]。在五代辽（西夏）的华北材料中，我们能看到大量这样的形象，勾头瓦筒子稀稀拉拉斜插在岔脊上，这些斜插筒子正是后世蹲兽的最初雏形。
左上：东千佛洞第7窟（西夏），右上：文殊山第2窟（西夏），左下：薄迦教藏（辽），右下：该阶段手绘示意（注意戗兽和套兽）另一个小变化是兽头主题的成熟。如上图左下右下两组展示，在斜插筒子身后，本来的平面兽面瓦（用来封贴瓦脊末端断面的封头板）上的“兽面”逐渐立体化，成了突出板身的圆塑兽头；而在斜插筒子身前，子角梁上的套头瓦也长出了脑袋，化身一条小兽（龙）[4]，筒子们夹在中间多少显得有点格格不入……
格格不入，那就加入。在北宋高级实例中，筒子们如同被“兽头病毒”传染一般，纷纷变形成一串小脑袋。“身前身后，火车兽头”的形象迅速在宋治区流行起来。
左上：瑞鹤图（北宋末），右上：兰若寺出土兽头筒子（南宋初），右下：庙沟后石牌坊（南宋-元），左下：该阶段手绘示意宋徽宗参照汴梁某宫门楼（宣德门？）旧制绘制瑞鹤图时，恰好是北宋最重要的官方建筑著作《营造法式》刊行第四年。对比之后我们我们惊讶地发现，和瑞鹤图不同，《营造法式》中关于屋角瓦饰的做法规定已经悄然发生了变化：
殿阁至㕔堂亭榭转角上下，用套兽嫔伽蹲兽滴当火珠等。
四阿殿九间以上或九脊殿十一间以上者，套兽径一尺二寸，嫔伽髙一尺六寸，蹲兽八枚，各髙一尺，滴当火珠髙八寸。（套兽施之于子角梁首，嫔伽施于角上，蹲兽在嫔伽之后，其滴当火珠在檐头华头㼧瓦之上，下同）上：兰若寺出土嫔伽（南宋初），下：徳寿宫出土蹲兽狮子（南宋初）简单来说，檐角末端多出了一个半人半鸟的“嫔伽[5]”，而兽头筒子则被全部替换为了“蹲兽”。前者自北宋以来就是建筑装饰形象中的常客（用作瓦钉帽），后者则同样两宋多有出土，以蹲狮形象为主流[6]。从现有资料推测，这一过程大概以嫔伽引入宋官式檐角为开始，嫔伽打断了“兽头火车”序列，并且和兽头筒子产生了比例上的不协调，可能在多方因素作用下，与兽头轮廓相近（前高后低筒状），且已经很流行的蹲狮形象最终取代了兽头。这一宋官式范畴内的改革完成不晚于北宋末期，李诫《营造法式》刊行之前（1109）。
上：荷亭奕钓仕女图（宋元母本）左下：第一步示意，引入嫔伽（北宋前中期？）；右下：第二步示意，兽头变蹲兽（北宋晚期？）到这里故事也接近尾声了，离题主所熟悉的蹲兽序列还剩最后一步：“狮子火车”变身“动物园队列”。这一变化的先声我们同样能在营造法式中找到：
其殿阁于合脊㼧瓦上施走兽者（其走兽有九品：一曰行龙，二曰飞鳯，三曰行师，四曰天马，五曰海马，六曰飞鱼，七曰牙鱼，八曰狻猊，九曰獬豸，相间用之，每隔三瓦或五瓦安兽一枚）这里要补充@新水令老师介绍中的一个小问题，《营造法式》中的“走兽”与明清“走兽”（实为蹲兽）所指不同，其实是正脊（或其他大脊）合脊筒瓦上稀疏排布的鸟兽装饰[7]（“每隔三瓦或五瓦安兽一枚”），本身长度也较大，作奔跑造型。明清官式建筑中不再应用此类构件，因而名称被混淆。
上：走兽实例施用位置举例，下：西夏王陵出土走兽这种对神兽品级化、序列化的思路在营造法式中随处可见，再比如木雕：
雕混作之制有八品：一曰神仙（真人女真金童玉女之类同），二曰飞仙（嫔伽共命鸟之类同），三曰化生（以上并手执乐器或芝草华果瓶盘器物之属），四曰拂菻（蕃王夷人之类同手内牵拽走兽或执旌旗矛㦸之属），五曰鳯凰（孔雀仙鹤鹦鹉山鹧练鹊锦鷄鸳鸯鹅鸭鳬雁之类同），六曰（师子狻猊麒麟天马海马羦羊仙鹿熊象之类同），以上并施之于钩阑柱头之上或牌带四周……
（《营造法式·卷十二·雕作制度》）或者彩画：
飞仙之类有二品：一曰飞仙，二曰频伽（共命鸟之类同）；飞禽之类有三品：一曰鳯凰（鸾孔雀鹤之类同），二曰鹦鹉（山鹧练鹊锦鸡之类同），三曰鸳鸯（溪鹅鸭之类同）；其骑跨飞禽人物有五品：一曰真人，二曰女真，三曰仙童，四曰玉女，五曰化生。
走兽之类有四品：一曰师子（麒麟狻猊獬豸之类同），二曰天马（海马仙鹿之类同），三曰羦羊（山羊华羊之类同），四曰白象（驯犀黒熊之类同；其骑跨牵拽走兽人物有三品……
（《营造法式·卷十四·彩画制度》）营造法式彩画品级图例局部这类飞禽走兽人物品级传统，上沿隋唐，下启明清；最晚在（宋？）元代时终于传染了蹲兽“狮子火车”，把蹲兽也同化成了“一龙二凤三狮四马……”的动物园队列。随后，半人半鸟的嫔伽在明官式中变形为骑凤仙人（原型也可见于《营造法式》木雕、彩画内容，如上图文），明清官式的蹲兽序列最终成型。
清官式蹲兽序列至于后世又为这些小物件们附会了什么说辞故事，就相对无关紧要了。
至于吻兽演变，这张图应该就够了吧……
东亚吻兽发展主线示意参考^也有头铁的，比如部分日本建筑传统……不过日本后来发展出了解决悬挑弱点的独特技术方案，也就无所谓了^同时也让戗脊末端得以进一步后退，增长了岔脊区域^可能还同时扮演了瓦钉钉帽的角色^以上变化唐代均已完成，出土实物较多，此处不展开^迦陵频伽（Kalaviṅka）的简称，又称妙音鸟，一种南亚半神话动物。随佛教传统引入东亚后与汉魏千岁鸟形象融合，成为半人半鸟形象^宋治区如此，东北辽金地区凤鸟形象相对多见^后期实例中也有用于岔脊的，但从行文来看与法式无关
