一、檞寄生是啥意思
槲寄生〔拉丁学名：Viscumcoloratum（Kom.）Nakai〕，别名：北寄生、桑寄生、柳寄生、黄寄生、冻青、寄生子，为桑寄生科槲寄生属灌木植物，通常寄生于麻栎树、苹果树、白杨树、松树各树木，有害于宿主，茎柔韧呈绿色；叶呈倒披针形、革质、淡绿色，早春，叶间分出小梗，着生小花，淡***、单性、雌雄异株，果实半透明，呈黄绿色；果肉有黏质物。
植物带叶的茎枝可供药用，具有舒筋活络，活血散瘀。用于筋骨疼痛，肢体拘挛，腰背酸痛，跌打损伤。补肝肾，强筋骨，祛风湿，安胎等功效，槲寄生提取物可改善微循环，其总生物碱还具有抗肿瘤作用。
二、电影《闪灵》结尾处，那张 1921 年聚会的合影到底是什么意思？为什么会有 Jack？导演想表达什么？
第一个可能，我们可以推测，闪灵这个“技术”应该是有遗传的，参考黑人大兄弟跟他祖母。既然丹尼可以，那他们家应该有这个基因，他爸应该也是这个基因携带者，所以他可以看到上一任的caretaker并且跟他对话，然后被洗脑，哐哐砸门砍人。而且上一任的caretaker跟他说“我们”，说明他们是在传承，传承一种“correct”的思想，可以参考他俩在卫生间的谈话，而丹尼爸最后成为了这种思想的传承者，所以他出现在最后那个照片里，而c位说明酒店创始人也是这个思想的起点。关于这个思想可以参考有位博主关于人种歧视和屠杀的分析。
还有一种可能就是，所有死在这个酒店的人都会出现在合影里，因为丹尼爸是最近加入的所以站c位大家欢迎他【手动狗头】
三、嘊 是什么意思啊
拼音:ái ●嘊 áiㄞˊ ◎古同“啀”。
四、一生痴绝处，无梦到徽州是什么意思？
以上回答都答到了汤显祖对徽州的否定，但都忽略了此诗的肯定部分，试答一二。
这首诗的背景是汪廷讷（明代剧作家，《狮吼记》作者，坐隐园跟环翠堂的主人，熟悉版画跟徽州刻书的人应该会了解他）为博“才”名，以重金买字，当时东南名流趋之若鹜。汪廷讷自然也托吴序邀请了临川（离徽州很近）汤显祖。而这首诗，尤其是那句“无梦到徽州”，正是汤对汪的回绝（而不是很多人猜测的对投奔许国的回绝，许国早在此诗成诗两年前就去世了。关于许国，下面会说到）。时人沈际飞评论：“序亦是妙人，闻说金休宁，谒选者百计营之，而抽丰者往往于此道。临川诗一帖清凉剂也。”
再说点更大的背景。
一是，徽州人许国是万历的讲师且深得万历信赖（如今歙县徽州府衙后还矗立着许国石坊，是我国现存的唯一八角牌楼），同时汤显祖正是在许国主持的会试中赐同进士出身，故许国算是汤的老师，明代这种师生关系不可僭越，更别说门生弹劾座主了，但汤显祖直言上疏，弹劾内阁大学士申时行与许国窃权欺蔽，箝制言路。万历大怒，当即将汤贬为广东徐闻县典史，后又削职为民。（读明史发现凡是骂许国的都要被贬，万历真是爱得深沉…）
汤显祖对许国的感情无疑是复杂又矛盾的。有人认为，《牡丹亭》中杜宝跟胡判官一阴一阳两人物即在暗讽许国，杜宝官同平章军国大事，和许国官位相当，杜宝的迂腐、顽固不化，与汤眼中的许如出一辙；至于“注湿生，牒化生，准胎生，照卵生…威凛凛人间掌命”的胡判官，更像是汤显祖奏议中指责申、许操百官生死与夺的注解。然而，汤在《劝农》中，又美化了杜宝；在《冥判》一折，最终胡判官念自己生前亦多情之人，推及杜丽娘的痴情，加之婚姻薄，放她魂出枉死城，可见胡判官人物之丰满：自诩清正，牵涉自己官位利益时却显得不那么耿直磊落，又确实能恪守天条。正合明史中许国的描写：“性木强，遇事辄发，无大臣度。…国在阁九年，谦慎自守，故累糟攻击，不能被以污名。”凡此种种，可见汤显祖的矛盾心理，他意气慷慨，贬损许国，并非否定许国私德，只是政见不合，对许国，他还是有感激跟认可的。
二是汤显祖少年受学于泰州学派代表罗汝芳，作为阳明心学里最偏激的一派，他是重“情”的，“世总为情，情生诗歌，而行于神”，是故对于正统的、去人欲的理学思想，以至对作为“程朱阙里”的徽州，总归有些偏见。
但是，与此同时，除了对那些墨客的不屑外，汤显祖对徽州仍是向往的。“一生痴绝处”实际还是表达了对徽州山水绝景的喜爱。有人认为“痴绝”来自顾恺之的“才绝，画绝，痴绝”，引申义为藏拙。我的理解是，“痴”还是字面义，痴情的痴，即情深、极度入迷，“痴绝”义为非常向往。汤显祖的真实态度、情结可从多处诗词中得以一见，如：《下关江雨四首寄太平龙郡丞》之三：“黄山咫尺地，不至遥心托。”被贬徐闻自南京江行过皖南时有：“魂来多白岳，人去独沧浪。”还有《送詹东图，詹工书画，署中有醉茶轩作》：“新安（徽州古称）山水峻沦漪，白岳如君亦自奇。”由此，他是向往徽州山水的，之所以“无梦到徽州”，仅是因为此时不愿作为“谒选者”、“捉刀者”上富贵人家卖文鬻字。
所以“一生痴绝处，无梦到徽州”的真正意思是，（就算是）这么个一直向往的地方，（我的尊严、我的气节）仍旧不许我前去卖字求荣。
综上，黄山市拿汤显祖所有关于徽州的诗词中唯一批评的一句作旅游词，实在是……
至于他后来到底来没来徽州呢？
之后的故事，于汤显祖全是悲剧，明史概括他“蹭澄穷老”，光这四字读来就何等悲凉。万历二十九年，以“浮躁”为名被革职除名，这一年，他写成《邯郸记》：“尽荣华扫尽前生分，枉把痴人困，蟠桃瘦做薪，海水干成晕，那时节，一翻身敢黄粱锅待滚，我想世上人梦回，早把心子忖。”其子又病逝赶考途中，老年丧子，“半死三声无泪续”。神交挚友李贽自刎于狱中，“自是精灵爱出家，钵头何必向京华？知教笑舞临刀阵，烂醉诸天雨杂花。”
……五十九岁的他不再是那个意气书生了，是个潜心佛学的消极老者了。此时，汪廷讷刻《长生记》等传奇成，也心冷了，也是“世外之情熟，丘壑之兴浓。道义之念笃，是非之心淡。”两人终可谓志同道合了，万历三十六年，汪再请，汤赴约，于是《坐隐先生集》卷首，有了一篇署名汤显祖的《坐隐乩笔记》：“予尝闻海阳（徽州休宁县）之地，松萝奇秀，不让匡庐、九嶷、巫峡，心窃慕之。戊申秋，携陈子伯书裹履杖其间。”
再之后，万历四十四年，汤显祖逝世。汪廷讷遁入空门，由一个异常追求功名利禄之人，一个喜欢写神仙道化的剧作家，变成剧中人，弃毕生孜孜求来的富贵功名如敝屣，伴青灯古佛，松风烟霞。朝廷擢升他为从四品宁波府同知的诏书到了，他却神秘失踪了。朝野议论纷纷之际，董其昌写就《廷讷传》：“汪廷讷一日航次高盖山，忽云外畸人窥其宿根高洁，有功成名退之勇，倏来指导。仙客即豁尔顿悟，易号先先，翩翩于天函之洞，友仙证道。诏起，不知所之。”
利益相关：徽州人士，汤显祖脑残粉。
