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《ただでさえ一度は人生のケツまくってんだ、ここでまたダセえ真似すんのは… 这个怎么翻译呢？》
人生似什么呢？人生从古至今，多少文人墨客感慨，没人能够准确地描述，也许这就是人生。
有人说人生如茶，越喝越淡而无味；有人说人生如酒，越喝越酣畅淋漓；有人说人生如梦，梦醒之后人去楼空；有人说人生如棋，棋逢对手会越战越勇；还有人说人生如一杯不加糖的黑咖啡，要慢慢品味。 人生到底是什么概念，我想没人能给出真正合适的定义。因为生活在不同环境的人，对人生的感悟皆有不同观点。 环境能改变人的心智，好的环境能造就出时代英雄。只有真正的英雄才能演艺出精彩的人生。 人生如戏！ 一部自编、自导、自演，且未知结局的连续剧。每个人都在剧中扮演着不同的角色，演艺着喜怒哀乐、悲欢离合，至于剧情怎么发展？更没人能提前预知。与电视剧的区别在于，电视剧中的主角只能有一位，而人生这部大戏中，你永远不用去和别人竞有人说人生如茶，越喝越淡而无味；有人说人生如酒，越喝越酣畅淋漓；有人说人生如梦，梦醒之后人去楼空；有人说人生如棋，棋逢对手会越战越勇；还有人说人生如一杯不加糖的黑咖啡，要慢慢品味。 人生到底是什么概念，我想没人能给出真正合适的定义。因为生活在不同环境的人，对人生的感悟皆有不同观点。 环境能改变人的心智，好的环境能造就出时代英雄。只有真正的英雄才能演艺出精彩的人生。 人生如戏！ 一部自编、自导、自演，且未知结局的连续剧。每个人都在剧中扮演着不同的角色，演艺着喜怒哀乐、悲欢离合，至于剧情怎么发展？更没人能提前预知。与电视剧的区别在于，电视剧中的主角只能有一位，而人生这部大戏中，你永远不用去和别人竞争当主角，各位都是自己人生戏中的主角，可以尽情的去发挥自己的演艺才华。只要你有能力，就一定会博得观众的认可，赢得鲜花和掌声。 怎么演？能否演好它？ 哈哈……```` 争当主角，各位都是自己人生戏中的主角，可以尽情的去发挥自己的演艺才华。只要你有能力，就一定会博得观众的认可，赢得鲜花和掌声。 怎么演？能否演好它？ 哈哈……````
《"商君虽死法未变"出处在哪里?希望可以写出全文,讲的什么意思?》
韩非子第23卷定法
问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？”应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓
之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循
名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝主之具也。”
问者曰：“徒术而无法，徒法而无术，其不可何哉？”对曰：“申不害，韩昭侯之佐也。韩者，晋之别国也。晋之故法未息，
而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。故利在故法前令则道之，利在新法后令则道之，利在故新相反，前后相勃，则申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣。故托万乘之劲韩，七十年而不至于霸王者，虽用术于上，法不勤饰于官之患也。公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强；然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，秦法未败也，而张仪以秦殉韩、魏。惠王死，武王即位，甘茂以秦殉周。武王死，昭襄王即位，穰侯越韩、魏而东攻齐，五年而秦不益尺土之地，乃城其陶邑之封。应侯攻韩八年，成其汝南之封。自是以来，诸用秦者，皆应、穰之类也。故战胜，则大臣尊；益地，则私封立：主无术以知奸也。商君虽十饰其法，人臣反用其资。故乘强秦之资数十年而不至于帝王者，法不勤饰于官，主无术于上之患也。”
问者曰：“主用申子之术，而官行商君之法，可乎？”
对曰：“申子未尽于法也。申子言：‘治不逾官，虽知弗言’。治不逾官，谓之守职也可；知而弗言，是不谓过也。人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪焉。今知而弗言，则人主尚安假借矣？商君之法曰：
‘斩一首者爵一
级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。’官爵之迁与斩首之功相称也。今有法曰：‘斩首者令为医、匠。’则屋不成而病不已。夫匠者手巧也，而医者齐药也，而以斩首之功为之，则不当其能。今治官者，智能也；今斩首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治者智能之官，是以斩首之功为医、匠也。故曰：二子之于法术，皆未尽善也。”
【大意】本篇是对前期法家代表人物——商鞅和申不害的思想的总结。韩非认
为，法和术在实践中必须结合起来，才能取得成效
《为什么15赛季以前没见过什么勇密，但现在自称黑八时期的老勇密这么多？》
黑八时期的勇蜜有但少
现在的勇蜜大多数都是冠军蜜
所以一些伪球迷要装做很有资历的样子
寻求优越感
但
你装什么就缺什么
《"商君虽死法未变"出处在哪里?希望可以写出全文,讲的什么意思?》
韩非子第23卷定法
原文如下：
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定法
问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？”应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓
之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循
名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝主之具也。”
问者曰：“徒术而无法，徒法而无术，其不可何哉？”对曰：“申不害，韩昭侯之佐也。韩者，晋之别国也。晋之故法未息，
而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。故利在故法前令则道之，利在新法后令则道之，利在故新相反，前后相勃，则申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣。故托万乘之劲韩，七十年而不至于霸王者，虽用术于上，法不勤饰于官之患也。公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强；然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，秦法未败也，而张仪以秦殉韩、魏。惠王死，武王即位，甘茂以秦殉周。武王死，昭襄王即位，穰侯越韩、魏而东攻齐，五年而秦不益尺土之地，乃城其陶邑之封。应侯攻韩八年，成其汝南之封。自是以来，诸用秦者，皆应、穰之类也。故战胜，则大臣尊；益地，则私封立：主无术以知奸也。商君虽十饰其法，人臣反用其资。故乘强秦之资数十年而不至于帝王者，法不勤饰于官，主无术于上之患也。”
问者曰：“主用申子之术，而官行商君之法，可乎？”
对曰：“申子未尽于法也。申子言：‘治不逾官，虽知弗言’。治不逾官，谓之守职也可；知而弗言，是不谓过也。人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪焉。今知而弗言，则人主尚安假借矣？商君之法曰：
‘斩一首者爵一
级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。’官爵之迁与斩首之功相称也。今有法曰：‘斩首者令为医、匠。’则屋不成而病不已。夫匠者手巧也，而医者齐药也，而以斩首之功为之，则不当其能。今治官者，智能也；今斩首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治者智能之官，是以斩首之功为医、匠也。故曰：二子之于法术，皆未尽善也。”
【大意】本篇是对前期法家代表人物——商鞅和申不害的思想的总结。韩非认
为，法和术在实践中必须结合起来，才能取得成效。
《ただでさえ一度は人生のケツまくってんだ、ここでまたダセえ真似すんのは… 这个怎么翻译呢？》
ただでさえ一度は人生のケツまくってんだ、ここでまたダセえ真似すんのは…
本来就在人生的ketsu卷起，这里再dase得到一次象做的…
本来就在人生的ketsu卷起，这里再dase得到一次象做的…
